Der ehemalige Hochaltar der Nikolaikirche, Grimma: Nikolas errettet, über das Meer schreitend, Schiffer aus Seenot; Ein Ritter, sein Pferd am Zügel haltend, am Altar des heiligen Nikolaus [rechter Innenflügel, 1. Wdlg.]

Nach [Hentschel 1951, 71-100] der Schnitzer zuständig auch für die Statuen Friedrichs des Weisen und Johanns des Beständigen in der Schloßkirche zu Wittenberg. Das stützt die Hypothese der entstehung des Gesamtwerkes in Wittenberg im Zusammenhang mit Cranachs Werkstatt. [...]

Die Malereien der Nikolauslegende stammen unzweifelhaft von jenem Cranachschüler, der um 1515/16 den Auftrag für den Hochaltar der Nikolaikirche zu Döbeln ausführte. Der Gehilfenanteil ist beträchtlich. Die Passionstafeln stammen ausschließlich von anderer Hand, lassen aber die Mitarbeit von Malern erkennen, die vermutlich die Flügelgemälde der Altäre in Gleisberg und Boritz schufen.[...]

An der Ausführung der Flügelgemälde sind verschiedene, mindestens jedoch drei Maler beteiligt gewesen. Die Handschrift des schon für Döbeln tätigen Meisters ist nicht nur durch die erneute Gestaltung der Nikolauslegende unverkennbar, sondern lässt sich durch stilkritische Analysen sicher bestimmen. Die Kopftypen, die Behandlung des Wassers und der Wolken, die Landschaften und die Farbigkeit der Gewänder weisen auf ihn. Auch die für ihn unverwechselbar typischen Besonderheiten der Unterzeichnung verhelfen zu einem sicheren Urteil. Ohne Zweifel ist die kompositorische und szenische Dichte in Grimma weniger gelungen als in Döbeln.[…]

Die Bilder der Leidensgeschichte erinnern an Cranachs Werkstatt, ohne dass sie von dort stammen müssen. Wenn die Mithilfe des Freiberger Malers auch nicht erkennbar ist, erinnern die festen, fast linearen Formen der Gebets- und Geisselszene, aber auch die gerade bis zum Boden fallenden Gewänder der Ecce-Homo-Tafel so lebhaft an die für Gleisberg und Boritz mitarbeitenden Gesellen seiner Werkstatt, dass sich der cranachsche Einschlag hauptsächlich auf die Kreuzigungstafel, die Geisselung und den zur Schau gestellten Christus beschränkt. Auf die engen Beziehungen der Kreuzigungstafel zu Cranachs Kreuzigungsbild wies Kurt Degen [Degen 1953].

[Sandner 1993, 146-148]